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導(dǎo)讀：陽(yáng)春四月，天朗氣清，張鋼教授在四川大學(xué)商學(xué)院EMBA的課堂上，為大家開啟了對(duì)中西企業(yè)文化差異的求知探索之路。
“在我們討論中西方文化之前，我們先來(lái)想想，什么是文化?”拋磚引玉，一開堂，大家有點(diǎn)兒懵，文化這個(gè)每天我們掛在嘴邊，用的無(wú)比順溜的詞匯，好像誰(shuí)都沒有深思過它的意義。張鋼教授認(rèn)為，“文化=價(jià)值觀+行為規(guī)范”。好的企業(yè)文化，包含了三個(gè)要素：第一價(jià)值觀，管理文化，開放的視角。作為企業(yè)的管理者，第一價(jià)值觀是其底線和初心;管理文化則是可以引導(dǎo)員工的行為規(guī)范，管理者應(yīng)做到“以身作則，率先垂范”;而開放的視角則避免了閉門造車，從而在東西方文化的差異中形成自己的影響力。
“中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒學(xué)，如果單單只是教人做人，那么理解未免太過簡(jiǎn)單，其實(shí)儒學(xué)也是教人如何做管理者的。”張鋼教授如是說(shuō)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)無(wú)疑是淵源最長(zhǎng)，影響最廣泛的。記錄孔子教誨的《論語(yǔ)》和其弟子(弟子的弟子等)所著的《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》這四書所形成的孔孟之道，是一套系統(tǒng)的儒家管理體系。《論語(yǔ)》是一部儒家管理“圣經(jīng)”,管理之道、管理模式和管理者素質(zhì)，構(gòu)成理解《論語(yǔ)》篇章結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本維度。
“ ‘君子喻于義，小人喻于利’(出自《論語(yǔ)》第4章第16節(jié))，我們?cè)趺蠢斫?何謂君子 ?小人是指壞人么?”張鋼教授拋出問題。他認(rèn)為，君子，是孔子對(duì)管理者的稱呼，且是有知識(shí)的管理者。“義”者， 正義，義氣，宜也。作為管理者，就要合理的分配資源，分配收益。何謂小人?“清華簡(jiǎn)”中提到“舜舊作小人，親耕于歷丘”，充分說(shuō)明了沒經(jīng)過后世(主要指漢之后)官方修改之后的儒家文化里面，“小人”是指勞動(dòng)者，平民，即被管理者。
“中庸是儒家管理之道的至高境界。” 發(fā)現(xiàn)自我，找到自己最適合的崗位之后，能自然并游刃有余的行動(dòng)，即中庸。中庸是一種自我認(rèn)知的過程。作為管理者，若能達(dá)到中庸之境，則說(shuō)明已經(jīng)知行合一了。這樣才能讓員工認(rèn)同和敬服，而不是虛偽的懼怕或是陽(yáng)奉陰違。
“中西方文化的差異在哪里?中國(guó)人第一價(jià)值觀是求善，西方是求真”。無(wú)論是從教育還是從傳統(tǒng)文化的發(fā)展，都體現(xiàn)了這一差異。作為合格的現(xiàn)代管理者，既要求真，即要有科學(xué)的管理理念，也要求善，這要求管理者多關(guān)注員工和公司的共同利益，與員工有更多的溝通。最后，管理者要重視自己的執(zhí)行能力，即言行一致，率先垂范，為員工樹立好的榜樣。
在這短短兩天的課程中，張鋼教授從管理的角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化，做出了獨(dú)特深刻不凡的見解，讓大家對(duì)管理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中管理的要義，有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)中西方文化的差異有了更清晰的理解，從而對(duì)在工作中如何做好合格的管理者，有了更多的思考。
